Nie Ma #MeToo Bez Czarnych Kobiet

2024 Autor: Jesus Peterson | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-17 11:23

To, jak postrzegamy świat, kształtuje to, kim chcemy być - a dzielenie się fascynującymi doświadczeniami może kształtować to, jak traktujemy się nawzajem na lepsze. To potężna perspektywa

Jeśli zagłębisz się w wiele kulturowych i społecznych osiągnięć dzisiejszych czasów, zobaczysz, że bogata historia czarnych niosących pochodnie zastąpiona została białymi twarzami.

Marihuana? Czarni przywódcy opowiadali się za legalizacją marihuany jako kwestii praw obywatelskich na długo przed tym, zanim stała się popularna. Pozytywne ciało? Chociaż często przypisuje się go Ashley Graham, jest to ruch, który w rzeczywistości wywodzi się z czarnych kobiet plus size.

Ruch #MeToo i ujawnienie powszechnej napaści na tle seksualnym?

Pomimo tego, co być może słyszałeś, zasługa nie należy do aktorki Alyssa Milano. Afroamerykanka, która przeżyła napaść na tle seksualnym i działaczka Tarana Burke, po raz pierwszy wprowadziła to sformułowanie w 2006 r., Aby zwiększyć świadomość specjalnie dla ofiar marginalizowanych. Ale ta walka o sprawiedliwość seksualną trwa od czasu wojny secesyjnej.

Zastąpienie czarnych twarzy białymi byłoby nieuczciwe i obraźliwe dla wysiłków czarnych kobiet, aby stworzyć lepszy świat dla ocalałych i ofiar wykorzystywania. Ale także usuwa czarne kobiety z rozmowy i powoduje poważne szkodliwe skutki dla ich zdrowia.

Walka o dobro może nadal siać spustoszenie w zdrowiu

„#MeToo rozpoczął rozmowę. Mam nadzieję, że pomoże to czarnoskórym kobietom uświadomić sobie, jak ważne jest szukanie profesjonalnej pomocy”- powiedziała Healthline dr Jerisa Berry. Według badań kobiety afroamerykańskie są szczególnie narażone na stres związany z rasą, który może powodować objawy psychiczne.

W niedawnym artykule siostrzenica działaczki na rzecz praw obywatelskich, Rosy Parks, wyjaśniła rolę swojej ciotki jako katalizatora bojkotu autobusowego Montgomery. Opisała, jak aktywizm wpłynął negatywnie na jej zdrowie. Parks cierpiała na problemy zdrowotne, w tym na rozwój bolesnych wrzodów żołądka, które nie były leczone, ponieważ lekarstwa były dla niej zbyt drogie.

W grudniu 2017 roku Erica Garner zmarła na drugi zawał serca w wieku 27 lat, działaczka i zwolenniczka reformy policji. Garner znalazła się w centrum uwagi kraju i zaczęła działać po tym, jak jej ojciec, Eric Garner, został zabity podczas aresztowania. Film z jego zabójstwa stał się wirusowy, wywołując publiczne oburzenie, które pomogło rozpalić ruch Black Lives Matter.

„Czarne kobiety (również) nie dostrzegają różnicy między smutkiem a depresją. Musimy porzucić fasadę bycia silnymi i posiadania wszystkiego razem. Czasami rozmowa z przyjaciółmi i rodziną po prostu nie wystarczy”- powiedział dr Berry dla Healthline. „Afroamerykanie niechętnie szukają terapii ze względu na normy kulturowe, które postrzegają leczenie zdrowia psychicznego jako wyzysku, niepotrzebne z medycznego punktu widzenia i niegodne godności.

„Musimy znaleźć związek między tym, co dzieje się w naszym życiu, a tym, jak wpływa to na nasze zdrowie. U młodych czarnoskórych kobiet z powodu stresu rozwijają się choroby serca, niektóre z nich umierają”- mówi dr Berry. Według American Heart Association 49 procent Afroamerykanek w wieku 20 lat i starszych ma choroby serca. Choroby sercowo-naczyniowe zabijają każdego roku prawie 50 000 afroamerykańskich kobiet. To połączenie stresu ma głębokie korzenie w niewolnictwie.

Historie #MeToo istniały jeszcze zanim niewolnictwo stało się nielegalne

Dr Crystal Feimster, historyk i adiunkt w African American Studies na Uniwersytecie Yale, powiedziała Healthline: „Ruch #MeToo wykorzystuje niektóre z tych samych strategii, których czarnoskórzy aktywiści używali do mobilizacji podczas ruchu antylinczowego, który był naprawdę kampania przeciwko gwałtom dla aktywistów takich jak Ida B. Wells”.

Wiele zasobów, centrów kryzysowych i bezpiecznych przestrzeni dostępnych obecnie dla kobiet, ofiar i ocalałych jest spowodowanych czarnymi kobietami. W szczególności czarne kobiety, które były wczesnymi aktywistkami gwałtu podczas niewolnictwa.

Udostępnij na Pinterest

„Wiele aktów przemocy wobec Czarnych mężczyzn w tym kraju było uzasadnionych oskarżeniem o gwałt” - powiedział Feimster. Ida B. Wells dołączyła do ruchu antylinczowego w latach 70. XIX wieku, narażając swoje życie na ryzyko, podróżując po Południu, aby zbierać historie o linczach - strategii, która sprawdziła się również w #MeToo.

Świadectwa czarnych kobiet i kampanie przeciwko przemocy seksualnej i seksualnemu wykorzystywaniu czarnych niewolników doprowadziły do powstania niektórych z najbardziej znanych ruchów na rzecz sprawiedliwości społecznej, takich jak amerykański ruch abolicjonistyczny na rzecz zniesienia niewolnictwa. Pomogli także stworzyć dzisiejsze bezpieczne przestrzenie i centra kryzysowe, w tym wiodącą organizację zajmującą się przemocą w rodzinie, Krajową Koalicją Przeciw Przemocy Domowej.

Jedna z najwcześniejszych zbiorowych prób ujawnienia gwałtu w Stanach Zjednoczonych miała miejsce po zamieszkach w Memphis w maju 1866 roku. Czarne kobiety odważnie zeznawały przed Kongresem, szczegółowo opisując przerażające doświadczenie gwałtu zbiorowego przez biały tłum. W tym czasie tylko gwałt na białej kobiecie został uznany za nielegalny. Czarne kobiety pozostawiano bez ochrony, często grożono im śmiercią.

„Nawet dzisiaj wiele przemocy seksualnej popełnianej wobec czarnoskórych kobiet - takiej jak przestępstwa seksualne w więzieniu - można przypisać narracjom niewolników” - powiedział Feimster w wywiadzie dla Healthline. Historycznie rzecz biorąc, biali używali seksu do dominacji nad ciałami Czarnych. Poddawali niewolników seksualnym pobiciom, molestowaniu seksualnemu i napaści na tle seksualnym.

Mimo groźby śmierci niektórzy niewolnicy walczyli. Oto kilka z wielu historii:

• W 1952 roku mężatka murzynka śmiertelnie postrzeliła swojego białego lekarza na Florydzie. Ruby McCollum twierdziła, że dr Clifford Leroy Adams, elekt z Senatu Florydy, zmusił ją do długotrwałego bezsensownego związku seksualnego, który doprowadził do niechcianej ciąży.
• W 1855 roku nastoletnia niewolnica imieniem Celia zabiła swojego pana Roberta Newsoma, który wszedł do jej kabiny, domagając się seksu. Newsom kupił Celię niecały rok po śmierci żony i zgwałcił ją po raz pierwszy w drodze powrotnej do domu po sprzedaży. Celia próbowała zakończyć pięcioletnią rutynę nocnych gwałtów, ujawniając, że jest w ciąży z cudzym dzieckiem, ale Newsom to nie obchodziło. Chociaż prawo stanowe uznawało gwałt za przestępstwo, jury uznało, że Celia nie była uprawniona do ochrony jako „murzyńska niewolnica”. Została skazana za morderstwo pierwszego stopnia i stracona przez powieszenie.
• Pięćdziesiąt lat wcześniej Harriet Ann Jacobs przez siedem lat ukrywała się w pustce w desperackiej próbie ucieczki przed przemocą seksualną. Wykorzystywana seksualnie przez swojego pana, której zabroniono jej małżeństwa i groziła sprzedażą jej dzieci, Jacobs pogorszyła się fizycznie w swojej kryjówce, dopóki nie mogła bezpiecznie uciec. Po ucieczce na północ w 1842 roku Jacobs stał się aktywny w ruchu przeciwko niewolnictwu jako autor, mówca abolicjonistyczny i reformator.

W książce Jacobsa „Incydenty w życiu niewolnicy” wyraźnie napisała o seksualnej wiktymizacji, aby przekonać białe chrześcijańskie matki, że czarne matki, które były również niewolnicami, powinny być chronione i szanowane tak jak białe kobiety. Dziś historia Celii jest również dobrze udokumentowana w książkach napisanych przez białych naukowców i historyków.

Podczas gdy używanie białych twarzy do mówienia w imieniu czarnych głosów działało jako strategia, to również przyniosło odwrotny skutek i dodało kolejną warstwę niesprawiedliwości. Greensite pisze, jak ta zmiana władzy zmieniła ruch kryzysowy gwałtu na „bycie postrzeganym jako ruch białej kobiety”. Zabranie czarnej kultury i historii do tworzenia świadomości nie jest sojusznikiem. Czarne historie tworzone przez białe głosy wprowadzają uprzedzenia, które często wzmacniają zniekształcone stereotypy. Jest to korzystanie z przywileju białych w sposób, który wyklucza czarne społeczności z leczenia lub dostępu do leczenia.

Na przykład: Film dokumentalny „The Rape of Recy Taylor” z 2017 roku jest kroniką historii czarnej kobiety, która została uprowadzona w 1944 roku i zgwałcona przez siedmiu białych mężczyzn. Taylor natychmiast zgłosiła swój gwałt policji po zwolnieniu. Rosa Parks zbadała proces karny w imieniu NAACP i podniosła świadomość narodową na temat historii Taylora, tworząc Komitet ds. Równej Sprawiedliwości dla Recy Taylor. Według obrońcy Chicago była to „najsilniejsza kampania na rzecz równej sprawiedliwości od dekady”.

Pomimo tych wysiłków, całkowicie białe, składające się wyłącznie z mężczyzn jury odrzuciło sprawę, a Taylor kontynuowała wypowiadanie się przeciwko niesprawiedliwości aż do swojej śmierci.

The Guardian okrzyknął ten film „jednym z najważniejszych filmów dokumentalnych roku”. Ale jest oparty na przedstawieniu białego autora i wykonany przez białego filmowca. Richard Brody nieco skrytykował to podejście w The New Yorker, zwracając uwagę na brak „poczucia czasu teraźniejszego” w filmie oraz że „przemoc i strach… jeszcze się nie skończyły”.

Kiedy pozwalamy wybitnym białym aktorkom stać się dominującą twarzą #MeToo, szkodzi to czarnym kobietom.

Udostępnij na Pinterest

„Musimy zbadać, dlaczego uprzywilejowane, elitarne białe kobiety zabrały głos, zanim opinia publiczna zwróci uwagę na kwestie, które dotyczą wszystkich kobiet” - powiedział Feimster dla Healthline. Kiedy historie wykluczają czarne głosy, oznacza to, że leczenie i leczenie również nie są dla Czarnych.

Widać to w braku oburzenia na historie o ofiarach piosenkarza R. Kelly'ego czy zbrodniach byłego policjanta Daniela Holtzclawa. To nieproporcjonalne oburzenie może również wysłać wiadomość do czarnych kobiet - że nie mają poparcia społecznego, jakie białe kobiety dają z tych samych powodów.

Wpływ stygmatów kulturowych na zdrowie czarnych kobiet

Badania wykazały, że biedne afroamerykańskie kobiety doświadczają wyższego poziomu złego traktowania, co ma bezpośredni wpływ na ich zdrowie. „Jeśli słyszymy czarne kobiety, zwłaszcza biedne czarne kobiety, wszyscy na tym skorzystają. Jeśli punktem odniesienia stanie się traktowanie biednych czarnoskórych kobiet, będzie to korzystne dla wszystkich”- powiedział Feimster.

Udostępnij na Pinterest

„W przypadku czarnoskórych kobiet nie chodzi tylko o postawienie diagnozy, ale o przezwyciężenie stygmatyzacji kulturowej i kontynuowanie leczenia” - powiedział dr Berry dla Healthline. „Stres może prowadzić do bezsenności, depresji, lęku i rozwoju innych zaburzeń psychicznych. Może również wpływać na funkcjonowanie tarczycy i powodować nieregularne cykle miesiączkowe, poronienia i problemy z bezpłodnością”- powiedziała. Według Mayo Clinic przewlekły stres może zakłócić prawie wszystkie procesy organizmu.

„Historię osób, które przeżyły gwałt, takich jak Recy Taylor, znamy tylko dlatego, że zostawili ślad - wypowiadali się, ich historie zostały udokumentowane w czarnych publikacjach, a czarne kobiety stworzyły archiwa” - powiedział Feimster dla Healthline. Ruch #MeToo, czy jakikolwiek ruch przeciwko gwałtom, nie może się rozwijać, jeśli nie wyolbrzymia głosów Czarnych i kolorowych aktywistów, którzy położyli podwaliny pod współczesną walkę z gwałtem.

Dla Feimster rozwiązanie, dzięki któremu #MeToo odniesie sukces, jest jasne.

„Mamy długą tradycję dzielenia się naszymi historiami i walki o sprawiedliwość seksualną. Kto chce słuchać? Kto zwraca uwagę? Czarne kobiety muszą wymyślić, jak utrzymać te chwile widoczności - powiedziała.

Dla sojuszników oznacza to słuchanie i dzielenie się czarnymi historiami, a nie przepisywanie ich.

Shanon Lee jest aktywistką i opowiadającą o przetrwaniu, która ma funkcje w HuffPost Live, The Wall Street Journal, TV One i „Scandal Made Me Famous” na kanale REELZ. Jej prace pojawiają się w The Washington Post, The Lily, Cosmopolitan, Playboy, Good Housekeeping, ELLE, Marie Claire, Woman's Day i Redbook. Shanon jest ekspertem ds. Kobiecych mediów SheSource i oficjalnym członkiem Speakers Bureau for the Rape, Abuse and Incest National Network (RAINN). Jest scenarzystką, producentem i reżyserem filmu „Marital Rape Is Real”. Dowiedz się więcej o jej pracy na Mylove4Writing.com.